Groupe des Dombes
1937
En 1932
le Père Couturier pense que l’unité des chrétiens ne se fera que par la prière
des moines et moniales dans la tâche œcuménique, et parle alors de « Monastère invisible constitué par l'ensemble
des âmes à qui l'Esprit Saint a pu faire connaître (…) le douloureux état des séparations entre les chrétiens ».
En 1933,
il anime la Semaine de prière pour l'Unité de janvier. « Qu'arrive l'unité visible du Royaume de Dieu, telle que le Christ la
veut, par les moyens qu'il voudra » (1936). Des orthodoxes s’unissent à cette
prière pour l'Unité des chrétiens, puis des anglicans et des réformés, avec,
entre autres, le pasteur Rivet, du consistoire de la région lyonnaise qui, le
premier, accepta en 1937 cette initiative venue d’un catholique.
Au même
moment, autour du Père Rémillieux et de Victor Carlhian un groupe se réunit
avec des pasteurs suisses. C’est l’occasion de prier ensemble, de dialoguer sur
des points théologiques.
Ces
responsables de communautés chrétiennes décident de faire
« retraite » ensemble alternativement en Suisse et à l’abbaye
cistercienne Notre-Dame des Dombes, dans le diocèse de Belley, où ils
réunissent pour la première fois en 1937. Le groupe interrompt ses rencontres
en 1940. Il reprend en 1942 avec un caractère réflexif plus prononcé.
En 1998,
l’abbaye est confiée à la Communauté du Chemin Neuf ; le groupe se réunit
alors à l’abbaye bénédictine de Pradines mais garde son nom originel de
Groupe des Dombes.
Au cours
du temps ont participé au Groupe des Dombes de nombreuses personnalités comme
Paul Couturier, Maurice Villain, mariste, Pierre Michalon, sulpicien fondateur
du Centre Unité Chrétienne à Lyon, Joseph de Baciocchi, mariste, Gustave
Martelet, jésuite, Max Thurian, frère de la Communauté de Taizé, Maurice Jourjon, Henri Denis, du diocèse de Lyon, Bruno Chenu,
assomptionniste, René Beaupère, dominicain, les pasteurs Henry Bruston, Jean de
Saussure, Roland de Pury, Alain Blancy, Jean Bosc, Daniel Atger, etc.
De 7, au
départ, 4 catholiques et 3 protestants, le groupe passe à 12 + 12, puis 20 +
20. Il est officiellement reconnu par le cardinal Gerlier. Il se gère lui-même,
se renouvelle par cooptation, invite des théologiens, orthodoxes ou anglicans,
des experts, biblistes, historiens….
Au début
catholiques et protestants célèbrent chacun de leur côté, mais partagent des
temps de prière. Les catholiques obtiennent en 1967 l’autorisation d’assister à
la Sainte Cène. L’hospitalité eucharistique est autorisée en 1972, refusée en
1973 et à nouveau autorisée de 1974 à 1977. Depuis cette date la réciprocité de
l'« hospitalité eucharistique» se déroule ainsi : le premier jour à
l’Eucharistie de la communauté monastique, le deuxième à l’Eucharistie célébrée
par le groupe, le troisième à la Sainte Cène célébrée par le groupe.
Le
Groupe, qui a commencé par prendre connaissance des « positions »
théologiques des uns et des autres, rédige à partir de 1956 des textes communs
appelés « thèses ». En 1971 paraît le premier des
« documents » préparés tout au long de l’année par des échanges en commissions
« mixtes ».
Les
productions du Groupe de Dombes engagent leurs auteurs mais non les Eglises
dont ils sont membres. L’autorité des textes provient de la qualité de la
réflexion qui s’inscrit dans la méditation des mêmes textes bibliques, une recherche
intellectuelle commune, la prière pour l’unité des chrétiens et la communion
eucharistique. Ces textes, parfois critiqués dans l’une ou l’autre des
confessions, marquent, année après année, une avancée de l’œcuménisme, vers
« la maison commune » dans l’esprit des fondateurs.
1956, L'état de péché originel
1957, La médiation du Christ et le
ministère de l'Eglise
1958, L'Eglise, Corps du Christ
1959, L'autorité pastorale dans l'Eglise
1960, L'apostolicité de l'Eglise
1961, Sacerdoce et ministère de l'Eglise
1962, L'acte sacerdotal du Christ dans
l'activité sacerdotale de l'Eglise
1965, La doctrine du Saint-Esprit
1967, L' « intercommunion »
1968, La succession apostolique
1969, Eglise et Esprit Saint
1970, L'Eglise, communion des saints
1972, Vers une même foi eucharistique ?
Accord entre catholiques et protestants
1973, Pour une réconciliation des
ministères
1976, Le Ministère épiscopal
1979, L'Esprit Saint, l'Eglise et les
sacrements
1986, Le ministère de communion dans
l'Eglise universelle
Ouvrages de synthèse
1988, Pour la communion des Eglises.
L'apport du Groupe des Dombes 1937 - 1987
1991, Pour la conversion des Eglises.
Identité et changement dans la dynamique de conversion
Depuis 1993 :
1997, Marie dans le dessein de Dieu et la
communion des saints. I. Une lecture œcuménique de l'histoire et de l'Ecriture
1998, Marie dans le dessein de Dieu et la
communion des saints. II. Les questions controversées et la conversion des
Eglises
2005, « Un seul Maître ». L'autorité
doctrinale dans l'Eglise
Documents
- Site du Groupe des Dombes
-
Etienne Goutagny, cistercien, 2004, doc.1,
doc.2
g.decourt